三弦鉸子書(shū)”是流行于汝陽(yáng)乃至豫西山區(qū)較早的一種傳統(tǒng)民間曲藝表現(xiàn)形式。據(jù)老藝人秦德成敘述：祖父秦天成（清道光年間人）之前一輩老藝人們就在鐵爐營(yíng)敬起了“三皇社”，并說(shuō)書(shū)祭神。由此可見(jiàn)，在17世紀(jì)中葉這里已有人說(shuō)唱“三弦鉸子書(shū)”了。

劉守欽（清朝時(shí)期的“童生”）曾在私塾教書(shū)，后棄教從藝，帶著兒子劉維忠四處奔波，說(shuō)書(shū)度生。民國(guó)時(shí)期孫玉章也開(kāi)始跟隨爺爺、父親學(xué)習(xí)“三弦鉸子書(shū)”。民國(guó)十二年劉氏父子獨(dú)立書(shū)班，此時(shí)，該書(shū)班已在豫西享有盛譽(yù)，并被稱謂“豫西四大柱子”（即嵩縣的高小娥；宜陽(yáng)的馮匡照、耿振枝；汝陽(yáng)的劉守欽）。該班子走遍豫西山區(qū)，曲韻響遍汝、伊、嵩、欒、盧、洛寧等地。當(dāng)時(shí)在豫西山區(qū)一帶群眾家凡有喜事，諸如結(jié)婚、祝壽、小孩十二歲生日、還愿、蓋新房等等，都要請(qǐng)來(lái)說(shuō)書(shū)先生說(shuō)上幾天書(shū)以示慶賀，且只能請(qǐng)“三弦鉸子書(shū)”，請(qǐng)其他鼓書(shū)恐驚動(dòng)神靈。劉守欽能詩(shī)善賦，經(jīng)常把民間故事或小說(shuō)改編成“三弦鉸子書(shū)”唱本，并對(duì)自家演唱的傳統(tǒng)曲目進(jìn)行整理改編，加工潤(rùn)色，使之更趨完美。

建國(guó)后，劉玉章先后任縣曲協(xié)會(huì)長(zhǎng)、主任等職，1958年縣成立曲藝隊(duì)時(shí)，任隊(duì)長(zhǎng)兼教練�！拔母铩遍_(kāi)始，曲藝隊(duì)解散，他回鄉(xiāng)繼續(xù)從事民間曲藝演出活動(dòng)。他在曲藝隊(duì)期間曾傳授韓秋亭、常玉琴、楊巧、劉盤(pán)、曹圈、段姣枝、段蝶等人學(xué)唱“三弦鉸子書(shū)”。回鄉(xiāng)后又傳授劉孝良、王效章、劉水利、溫三娥、劉玲、劉建鵬等人。他為汝陽(yáng)培養(yǎng)了一批又一批“三弦鉸子書(shū)”新秀。多次代表汝陽(yáng)縣參加洛陽(yáng)地區(qū)、河南省曲藝匯演，并多次獲獎(jiǎng)，為汝陽(yáng)的曲藝事業(yè)發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。

隨著電視的普及，以及農(nóng)村體制的改革，曲藝演出市場(chǎng)逐漸萎縮，時(shí)至二十世紀(jì)八十年代中期劉氏書(shū)班日漸衰落。

現(xiàn)在汝陽(yáng)縣能夠從事“三弦鉸子書(shū)”演唱的藝人只有王效章一人，況又?jǐn)R置多年沒(méi)有演唱，日漸生疏。2007年開(kāi)始進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，才又激活這一古老的民間曲藝。

近幾年來(lái)，這些民間藝人為了把這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，積極參加洛陽(yáng)市民俗廟會(huì)、牡丹花會(huì)等展演活動(dòng)，受到觀眾一致好評(píng)。為了培養(yǎng)市場(chǎng)，藝人們還經(jīng)常免費(fèi)到敬老院慰問(wèn)鰥寡孤老，給他（她）們送去豐盛的精神食糧；把衛(wèi)生健康知識(shí)編成唱詞到各村宣傳演出，以此來(lái)培養(yǎng)新一代“三弦鉸子書(shū)”觀眾群，為傳承這一民間藝術(shù)腳踏實(shí)地建新功。